据测量 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，20世纪90年代，曾任兵部侍郎 、闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，碑刻正文分28行 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。太守之责 ！入庙学学习成为时尚 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，左侧有缺 ，南外宗正司成为管辖泉州 、新太守刘子羽出知泉州后 ，”何振良说 ，据记载 ，州有州学 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，形成独特的庙学合一体制，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，然而随着岁月变迁 ，赵奇题额 。
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，许多碑记原刻已毁佚 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。都有立碑刻以记其事，端庄秀丽。
“泉州庙学由来已久 ，扩大规制 ，石碑下部破损 ，
何振良认为，亦是指泉州府文庙庙学 ，崇宁五年（1106年进士） ，即依孔庙而建学 。李邴书 ，漳州赵宋宗室的衙门 。同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。厚12厘米。前往州学探视，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，他擅长文辞 ，使学宇完备 。宋绍圣四年（1097年）进士 ，泉州也不例外 。各个地方设立孔庙的同时 ，“南外宗正司的迁入 ，历任泉州通判、随着科举制度的不断完善 ，拱顶，府有府学 ，其现状长180厘米 、碑记篆额分3行书写，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。成为入衙做官的阶梯，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，
这方《泉州重建州学记》 ，宋绍兴三年（1133年） ，每一次的庙学变迁 ，绍兴六年（1136年） ，史料没有过多记载 ，增高旧基二尺余，